• Christ and Church Life and Building Spirit and Bride

    基督與召會
    生命與建造
    那靈與新婦



    As a lover of Christ and a pursuer of truth, I write down my joys, memories and reflections.

    May God lead us all into the secret of His presence, and build us into the oneness of His body in love.
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神話語的職事

聖經裡面,人的經歷最高的地方,是哥林多書,尤其是林前七章。我們可以說,保羅的經歷證明這件事。例如:

六節:『我說這話,原是准你們的,不是命你們的。』『我說這話,』這明明是保羅自己說的。

七節:『我願意眾人像我一樣。』這個願意,也是保羅個人的意思。六節是保羅個人的話,七節又是保羅個人的願意。他不是說是神這樣命令,是神這樣定規。他在下面說,『只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。』神的工作不一樣,但是好像我個人有意見,我個人是盼望你們都像我一樣。

八節:『我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。』這又是保羅說的話。

十節:『至於那已經嫁娶的,我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐,說,妻子不可離開丈夫。』在這裡,保羅先說,我吩咐他們;底下立即說,其實不是我吩咐,乃是主吩咐。在聖經裡,只有林前七章有這樣的說法。保羅在這裡一面說,是我吩咐的,一面又說,其實不是我吩咐,乃是主吩咐。

十二節:『我對其餘的人說,不是主說。』這又是保羅在那裡說。從十二到二十四節,都是保羅個人說的,都不是主說的。這些話,保羅怎麼敢說?他的膽量怎麼這麼大?他有甚麼權柄可以這樣吩咐?底下他把原因告訴我們了。

二十五節:『論到童身的人,我沒有主的命令。』保羅一點沒有撒謊,他老老實實的說,我沒有主的命令。『但我既蒙主憐恤,能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。』這是一個蒙憐憫的人的意見,一個蒙神給他能力叫他能作忠心的人的意見。神在他身上作了彀深的工作,叫他能作忠心的人。這就是說,神憐憫我到一個地步,叫我能作一個忠心的人。神在我裡面作工作到這個地步,所以我今天把我的意見告訴你們。在這裡沒有主的命令,是我的意見,這些問題是我看為應該如何。你看見在這裡這許多話都是保羅說的話。保羅在那裡覺得要對哥林多人說這些話。

二十六節:『因現今的艱難,據我看來…。』保羅說,這是他的意見。

二十八節:『…我卻願意你們免這苦難。』這是保羅的意見。

二十九節:『弟兄們,我對你們說。』這是保羅說的話。

三十二節:『我願你們無所罣慮。』這是保羅的話。

三十五節:『我說這話…。』這也是保羅說的話。

四十節:『然而按我的意見…。』這是保羅的意見。

再回頭看十七節:『…我吩咐各教會都是這樣。』保羅不只對哥林多人是這樣說,他對各教會都是這樣說,都是這樣吩咐。

弟兄姊妹,你們看見這件事情多麼希奇麼?這和我們平常所領會的完全相反。約翰八章二十八節說,『我說這些話,乃是照著父所教訓我的。』十二章五十節說,『我所講的話,正是照著父對我所說的。』但是保羅竟然說,是我這樣願意,是我這樣看法,甚至是我這樣吩咐各教會。我們在這裡,如果不是碰著最高的東西,就是碰著最低的東西。感謝神,我們碰著了最高的東西,全部聖經沒有第二個地方比林前七章更高。他說完了那些話之後,他說,『我也想自己是被神的靈感動了。』(40。)這是最高的東西。保羅自己清楚的知道神在這裡沒有命令,保羅自己清楚的知道主在這裡沒有說話,保羅只是根據於神在他身上的憐憫來說。他沒有根據別的,他惟一的根據,乃是根據神給他的憐恤,神給他的憐憫。他說完了那些話之後就說,我想自己是被神的靈感動了。

這就是我們在前面所說人的成分,這是人的成分被用在神的話語上一個明顯而特出的例子。在這裡有一個人,因著他受主的管教,因著他受主的約束,因著他受主的破碎到一個地步,雖然他清楚知道主沒有說話,是他在那裡說話,但是結果還是聖靈所說的話。保羅把他的意見告訴哥林多人,結果他的意見還是聖靈的意見。保羅說,這是我願意,這是我的意思,但是結果還是神的靈要這樣。在這裡有一個人,服在主的靈之下,被主的靈在他裡面作工作到一個地步,他那個人說出來的話,就是聖靈的話。這和巴蘭的驢子是有何等大的分別!巴蘭的驢子只有當神的話擺在牠口裡的時候纔有話,如果把神的話拿走,就只剩下驢子。在這裡有一個人,跟從主這麼多年,蒙主的憐憫這麼多年,叫他作忠心的人作了這麼多年,他在那裡說話,結果就是聖靈的話。保羅說是他的意思,結果還是主的意思。神在他身上作工作到一個地步,好像不必給他話,他就能說出神的話來。這是甚麼?這就是話語的執事。

在許多神的僕人身上,主的話擺在他口裡的時候,他就有主的話,主的話不擺在他口裡的時候,他就沒有主的話。但是,保羅已經達到一個地步,主的話擺在他口裡的時候,他有主的話,主的話沒有擺在他口裡的時候,他還是有主的話。這一個人受造就到了一個地步,他這個人能被主信託了。他這個人受神造就,被神信託到一個地步,他說出來的話,就是神的話。這一個就是我們今天所要求神憐憫的。弟兄們,我們作驢子是不彀的,不是有神的話擺在你口裡的時候就有神的話。如果這樣,那你這個人和神的話一點關係都沒有。在這裡有一個人,他這個人和神的話有關係,連他自己的意思就是神的意思,連他稍微起一點意念就是聖靈的意念。他和神的靈是這樣的合一!他這個人說話,就是代表神在那裡說話。他這個人是爬得最高了。

所以,話語執事的意思,不光是傳神的話語;話語的執事,是說那個人和神的話有關係。那個人有了神的意思,那個人有了神的意見,那個人達到一個地步,他所要的就是神所要的。這不是說,我知道主的意思而去行,乃是一個人受神約束到一個地步,神能相信你的思想;相信你的意念,你的那個思想,那個意念,就是從主那裡來的。這一個就是我們多少年在那裡所說的『聖靈的組織。』神組織在我們裡面,神作在我們裡面,神打在我們裡面。金燈臺是錘打成功的。(出二五31。)我們要記得,一面是神給我們的,一面是神打在我們裡面的;我們就像不成形狀的一塊金子,被神一錘一錘的打,打到有一天成形作燈臺。聖靈的工作,不只是將神的話擺在我們口裡,並且是在我們身上錘,在我們身上打,打出神所要的樣子來。問題不只在乎神的話在不在你口裡,問題乃是你這個人有沒有被神錘打到一個地步,神能將祂的話信託你。保羅裡面被神組織到一個地步,主的工作作在他身上到一個地步,叫他的意見靠得住,叫他的思想靠得住,能說出神的話來。神的話擺在這個人身上,叫他作話語的執事,不會出事情。

所以,話語的執事,就是神能託他,神能相信他。話語的職事就是說,在這裡不只有話,在這裡並且有一個人是話語的執事。這個人到了一個地步,不會叫神的話受虧損;這個人到了一個地步,不會叫神的話被誤會。在這裡有一個人是神能用的人,是能作話語執事的人。話語的執事,乃是有一個人被神作工到一個地步,他的意見、他的思想、他的要求,是神所能相信的。到了這一個地步,人的成分擺進去纔不出事情。弟兄姊妹,你千萬不要誤會,以為這些話和我們已往所講的相反。已往我們是說,不可有人的東西攙在神的工作裡面;現在怎麼又說,神的話裡面有人的成分呢?這不是說任何人的成分都可以在裡面,乃是說,是這樣的人的成分,只有這樣的人的成分,纔能擺在神的話裡面。這樣的人,神的話能從他身上出來,神能對他有所信託。

我們還要花一點工夫來看保羅所說的話。保羅說,他蒙了主的憐憫,能作忠心的人。憐憫是出乎神的,作忠心的人,就是憐憫的結果,這就是神在他裡面有了組織。神在保羅裡面作工到一個地步,叫保羅這個人像神的話,然後保羅在許多地方講出祂的話來。保羅怎麼能說『我願意,』『我說,』『我吩咐各教會』?因為他這個人是遇見神,是認識神的,所以他的話出來的時候,就是神的話出來。我們要記得,神的話不是超然的出來,神的話是從人裡面帶著人的成分出來。如果那個人出了事情,神的話就不能從他出來,他就不能成功作話語的執事。我們千萬不要以為,人能記得一篇道理就能彀傳出去。神的話總得從人裡頭轉一轉纔出去。你這個人如果是不合式的,神的話在你裡面轉了一轉出去的時候,就被你這個人弄壞了。人的輕浮、人的肉體一擺進去,神的話就被你弄污穢了。所以人需要被神帶到一個地步,有神的組織在他裡面,好叫主的話經過他的時候,不因他這個人受虧損。

在林前七章,我們看見神的話在保羅身上一點不受虧損,在那裡有一個人成熟了。他說,按我的意見是這樣,我們知道這是對的。他說,我告訴你們的是這樣,我們知道這是對的。他說,我吩咐各教會都是這樣,我們知道這是對的。在這裡有一個人,儘管是他在那裡吩咐,但也是主的話從他出來,而不是這個人獨立的出來。這個人到了一個地步,是可以被神信託的地步。這個人爬到了最高的地步。話語的執事,需要人在神面前爬得高,神的話纔能藉著他出來。他在神面前所受的管教有多少,他在神面前所受的約束有多少,神的話從他身上出去時那個乾淨就也有多少。他在神面前所受的破碎有多少,話語的乾淨就也有多少。他在神面前接受的越少,所學習的越少,神的話從他身上出去的時候,被污穢、被毀壞的就越多。人在神面前所受的約束、所受的管教、所受的擊打、所受的破碎越多,神的話從他身上出去的時候就越乾淨。話語的職事是根據於你這個人在神面前的職事。你在神面前的職事一不行,話語在你身上就不行。

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1 Corinthians, Chapter 13

1 Corinthians, Chapter 13 

If I speak in the tongues of men and of angels but do not have love, I have become sounding brass or a clanging cymbal. And if I have the gift of prophecy and know all mysteries and all knowledge, and if I have all faith so as to remove mountains, but do not have love, I am nothing. And if I dole out all my possessions to feed others, and if I deliver up my body that I may boast, but do not have love, I profit nothing.

Love suffers long. Love is kind; it is not jealous. Love does not brag and is not puffed up; It does not behave unbecomingly and does not seek its own things; it is not provoked and does not take account of evil; It does not rejoice because of unrighteousness, but rejoices with the truth; It covers all things, believes all things, hopes all things, endures all things. 

Love never falls away. But whether prophecies, they will be rendered useless; or tongues, they will cease; or knowledge, it will be rendered useless. For we know in part, and we prophesy in part; But when that which is complete comes, that which is in part will be rendered useless. 

Now there abide faith, hope, love, these three; and the greatest of these is love.

5 Commandments of the Lord – 5項主的诫命

And in this we know that we know Him, if we keep His commandments. He who says, I know Him, and does not keep His commandments is a liar, and the truth is not in this one; But whoever keeps His word, truly in this one the love of God has been perfected. In this we know that we are in Him. 

那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。

1. Love the Lord – 爱主

Matthew 22:37-40 马太福音
And He said to him, “You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.” This is the great and first commandment. 耶稣对他说, “你要全心、全魂并全心思, 爱主你的神。” 这是最大的, 且是第一条诫命。

2. Love one another – 彼此相爱

John 13:34-35
A new commandment I give to you, that you love one another, even as I have loved you, that you also love one another. By this shall all men know that you are My disciples, if you have love for one another.
我赐给你们一条新诫命, 乃是叫你们彼此相爱, 正如我爱你们, 为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了。

John 15:12
This is My commandment, that you love one another even as I have loved you.
你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的诫命。

3. Preach the gospel and baptize people – 傳福音和施浸

Matthew 29:19-20
Go therefore and disciple all the nations, baptizing them into the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, Teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you all the days until the consummation of the age.
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。

4. Remember the Lord by eating the bread and drinking the cup – 吃饼喝杯记念主

1 Corinthians 11:23-26
For I received from the Lord that which also I delivered to you, that the Lord Jesus in the night in which He was betrayed took bread, And having given thanks, He broke it and said, This is My body, which is given for you; this do unto the remembrance of Me. Similarly also the cup after they had dined, saying, This cup is the new covenant established in My blood; this do, as often as you drink it, unto the remembrance of Me. For as often as you eat this bread and drink the cup, you declare the Lord’s death until He comes.
我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。

5. Feed the Lord’s lambs – 牧养主的羊

约翰福音-John 21:15
Then when they had eaten breakfast, Jesus said to Simon Peter, Simon, son of John, do you love Me more than these? He said to Him, Yes, Lord, You know that I love You. He said to him, Feed My lambs.
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。

2018年國際華語特會-主恢復的目標產生一個新人-第一篇節選

我在這裡禱告,為自己禱告,也為眾人禱告,求主給我們眾人真是有智慧、啟示的靈。像這樣的一個辭——新人,可能眾人也聽過不少次,但是我們對新人的認識到什麼程度,我還不是那麼有把握。我們一般提到新人,那個立刻的印象就是把各式、各顏色、各民族的人召聚在一起,我們就把這個算為是新人。這個週末在這裡有六十二個國家的聖徒歡聚在這裡。一面來說好像真是有一個新人的一個彰顯。但是嚴格來說,照著聖經關於新人的啟示,新人的實際不在於多種的民族、多種膚色的人來在一起;新人的實際乃是在於,在這個團體的人裡面,沒有這個、沒有那個,只有基督自己。基督是一切,又在一切之內,這個纔是新人的實際。這裡沒有黑的、沒有黃的、沒有白的、沒有紅的,只有基督自己。祂自己就是新人的實際。

主回來有一個條件,祂回來要迎接新婦。新婦要預備整齊,祂才能回來。祂不是說時間到了,祂就回來,乃是新婦預備好了祂纔回來。那新婦是誰呢?新婦就是這個新人,就是成熟的新人,長大的新人,他就成為新婦。新婦到了聖經的末了就是新耶路撒冷城,是一個宇宙的團體人,就是新人。那新人乃是藉著我們經歷基督的身體而進入的。所以今天可以說我們主恢復終極的異象就是一個對一個身體跟一個新人的異象。這個是時代的異象,這個是終極的異象。

我們需要認識什麼叫作一個身體,什麼叫作一個新人。弟兄姊妹,一個身體和一個新人不是兩回事,實在是一件事的兩面。一個身體是著重在基督作生命,為著行動;一個新人乃是著重在基督作人位,為著生活。身體是為著新人,新人包括身體。所以在保羅的書信裡面,他常把這兩件事擺在一起。對他來講,基督的身體就是一個新人。這個身體是個有頭的身體,不是任何一個有生機的身體,是一個有頭的身體,基督的身體就是這一個新人。所以在弗二章十五、十六節他就說到基督在十字架上創造了新人;然後十六節說,乃是在一個身體裡面我們與神和好。這個新人就是這個身體。然後在弗四章十二、十三節,他就說到我們在這裡,新約的職事為著建造基督的身體,等直到我們眾人達到了長成的人,這個長成的人就是前面說的基督的身體。從保羅的角度來說基督的身體跟新人就是一回事,不過是兩面。身體是著重在生命和活動上面,行動上面;新人是著重在人位和生活方面。

弟兄姊妹,你是不是這個新人的組成分子啊?我們個個不是會友,不是教友。召會不是一個教堂,一個堂會,就是來把人聚在一起,很多教友。如果是教友的話,你不喜歡這個教堂的牧師講道,你就跑到另外一個教堂去了。召會也不單是神的家是神的家人,是很親切啊,但是那個關係還不是那麼的內在。如果我不喜歡那個家庭,我就不回家就是了。召會不單是神的家,保羅說召會就是基督的身體。召會是一個生機體,我們是基督身體上的肢體。如果你看見你是肢體的話,你就會曉得,我喜歡也罷,不喜歡也罷,我不能夠離開。我是手,我是聯於我的手臂。我不喜歡那個手臂常常帶著我去作這些事,但是我不能夠分開,我需要其他的肢體。這個是身體。但是保羅繼續給我們揭示,召會不但是一個身體,召會是一個新人。我們不但是身體上的肢體彼此需要,有不同的功用彼此聯結;我們更是一個新人裡面的部分。這個新人裡面有許多的部分,但是只有一個思想,只有一張口,只有一顆心。任何的動作就是來表達新人裡面的人位。

新人的要求是最高的要求。所以李弟兄常說,召會作新人這個啟示、這個真理,是比召會作身體還要高,這個要求還要厲害。這不單指我們不能離開身體,我們在這個新人裡面,我們所有的動作完全是由這個元首來支配。我們沒有任何的感覺說,你是從某某地方來的,某某國家來的,我是這樣,你是這樣,我們沒有那個感覺。我們就是在這裡活基督,讓基督作我們的一切,祂又在一切之內。

新人怎麼出來的呢?弗二章十五節告訴我們很清楚,乃是基督在十字架上的釘死來創造新人。基督的死是個包羅萬有的死。一般的基督徒認識基督的死是個救贖的死,但是基督的包羅萬有的死至少有四方面。

  • 第一,祂有了結的死,或者也可以說定罪的死。藉著祂的死,祂定罪了罪,定罪了撒但,定罪了世界,定罪了肉體,這些消極的問題都解決了。
  • 第二,基督的死也是一個救贖的死,把我們這班神所造的人、墮落的人贖回來,救贖回來,回到神原初造人的那個情形。
  • 第三,基督的死也是一個釋放的死,就如祂是一粒麥子。約十二章二十四節,祂是一粒麥子,落到地裡死了,就結出許多的子粒來。藉著死,那個在麥子裡面的生命被釋放出來。
  • 第四,基督的死是一個創造的死。就是在弗二章十五節告訴我們,基督的死在肉體裡面廢掉了那規條中誡命的律法。祂是用十字架除滅了仇恨,並藉著十字架使兩下在一個身體裡面與神和好,祂再藉著十字架創造了一個新人。所以基督十字架的死不單是了結,不單是救贖,不單是釋放,也創造了一個新人。

“WHAT IS MAN THAT THOU ART MINDFUL OF HIM”

Emerson Hall, Harvard University

This verse, a portion of Psalm 8:4, calls us to humility before the wonders of the Creator God. It reminds us of our smallness and weakness when compared with the majesty and might of the Lord.

The first man, Adam, failed to accomplish God’s purpose for man. Psalm 8 then alludes, through prophecy, to another man, a man who would replace the first man and would fulfill God’s purpose. This chapter tells us that this other man, the second man, who is Jesus, has come and has accomplished so much for the fulfilling of God’s desire in man.

http://online.recoveryversion.bible/FootNotes.asp?FNtsID=7199

http://www.patheos.com/blogs/markdroberts/series/harvard-ironies/

Typology of Moses and Jesus

MOSES JESUS
An evil king/Pharaoh tried to kill him as a baby: Exodus 1:22 King Herod tried to kill baby Jesus: Matthew 2:16
He was hidden from the evil king/Pharaoh: Exodus 2:2 An angel said to hide the child from the evil King Herod: Matthew 2:13
Moses was sent to Egypt to preserve his life: Exodus 2:3-4 Jesus was taken to Egypt to preserve His life: Matthew 2:13-15
Moses became a prince of Egypt: Exodus 2:10 Jesus is the Prince of Peace: Isaiah 9:5; Matthew 28:18; Luke 2:14
A long period of silence from childhood to adulthood A long period of silence from childhood to adulthood
He tried to save a Hebrew kinsman: Exodus 2:11-12 Jesus came to save His Hebrew kinsman first: Mark 7:26-28
Went from being a prince to a pauper: Exodus 2:15-19 Went from being God to being a Man: John 1:1-3; Mark 6:3
Saved women at a well: Exodus 2:15-19 Saved a woman at a well: John chapter 4
Became a shepherd: Exodus 3:1 He is the Good Shepherd: John 10:11
Moses’ mission was to redeem Israel from slavery to Egypt Jesus’ mission is to redeem mankind from slavery to sin
He was often rejected by his own people Jesus was often rejected by His own people
Moses will give God’s law on the mountain of Sinai: Exodus 20:1-31:18; 34:1-35 Jesus will give the new law from the Mt. of Beatitudes: Matthew chapter 5
Moses spent 40 days fasting on the mountain: Exodus24:18; 34:28 Jesus spent 40 days fasting in the desert wilderness: Matthew 4:2
Moses performs signs/ miracles Jesus performs signs/miracles
Moses offered his life for the salvation of his people after the sin of the Golden Calf: Exodus 32:32-33 Jesus offered His life for the salvation of the world: Isaiah 53:12; Romans 5:12; 6:10; 2 Corinthians 5:15-21; Colossians 1:19-20; 2:14-15; 1 John 1:7; 2:2; etc.

http://www.agapebiblestudy.com/charts/Typology%20of%20Moses%20and%20Jesus.htm

 

https://www.gotquestions.org/Moses-and-Jesus.html

Three types of losers in Proverbs

The scorners 亵慢的人

Proverbs 9:7 He who corrects a scorner gets dishonor for himself, And he who reproves a wicked man blemishes himself.

13:1 智慧之子听父亲的训诲;亵慢的人不听责备。
A wise son hears his father’s instruction, But a scorner does not listen to rebuke.

15:12 亵慢人不爱责备他的人,也不就近智慧人。
A scorner does not love him who reproves him; He will not go to the wise.

22:10 赶出亵慢人,纷争就出去;争竞和羞辱也必止息。
Cast out the scorner, and contention will go out; Indeed, strife and dishonor will cease.

24:9 愚妄人的计谋乃是罪恶,亵慢人为人所憎恶。
The devising of folly is sin, And the scorner is an abomination to men.

The fool 愚昧的人

10:18 包藏怨恨的,有说谎的嘴唇;口出谗谤的,是愚昧的人。
He who conceals hatred has lying lips, And he who utters slander is a fool.

11:29 扰害己家的,必承受清风;愚妄人必作心中有智慧之人的仆人。
He who troubles his own house will inherit the wind, And a fool will be servant to the wise in heart.

13:16 凡精明人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚妄。
Every prudent man works with knowledge, But a fool displays his folly.

13:19-20 所欲的成就,心觉甘甜;远离恶事,为愚昧人所憎恶。与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
A desire accomplished is sweet to the soul, But it is an abomination to fools to depart from evil. He who walks with wise men will be wise, But the companion of fools will be troubled.

14:1 智慧妇人建立家室;愚妄妇人亲手拆毁。
The wise woman builds her house, But the foolish one tears it down with her own hands.

14:3 愚妄人口中骄傲,如杖责打己身;智慧人的嘴必保守自己。
In the mouth of a fool is a rod for his pride, But the lips of the wise will preserve them.

14:7-8 当离开愚昧人的面,因为你不见他嘴中有知识。精明人的智慧在乎明白自己的道路;愚昧人的愚妄乃是诡诈。
Go from the presence of a foolish man, For you will not perceive in him the lips of knowledge. The wisdom of the prudent man is to understand his way, But the folly of fools is deceit.

14:16-17 智慧人惧怕,就远离恶事;愚昧人却狂傲自恃。急躁易怒的,行事愚昧;设诡计的,被人恨恶。
A wise man fears and departs from evil, But the fool is arrogant and is confident. He who is quick to anger will deal foolishly, And a man of wicked devices is hated.

14:33 智慧安居在聪明人心中;愚昧人内里所存的,显而易见。
Wisdom rests quietly in the heart of one who has understanding, But in the inward part of fools it makes itself known.

15:2 智慧人的舌善发知识,愚昧人的口吐出愚妄。
The tongue of the wise utters knowledge well, But the mouth of fools pours out folly.

15:5 愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,乃是精明。
A fool despises his father’s correction, But he who regards reproof gets prudence.

15:7 智慧人的嘴播扬知识;愚昧人的心并不如此。
The lips of the wise disperse knowledge, But the heart of fools does not do so.

15:14 聪明人的心寻求知识;愚昧人的口以愚妄为粮。
The heart of one who has understanding seeks knowledge, But the mouth of fools feeds on folly.

18:2 愚昧人不喜爱聪明,只喜爱显露自己的心意。
A fool has no delight in understanding, But only that his heart may reveal itself.

18:6-7 愚昧人的嘴带来争端,他的口招惹鞭打。愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。
A fool’s lips bring strife, And his mouth invites blows. A fool’s mouth is his ruin, And his lips are the snare of his soul.

20:3 远离纷争是人的尊荣,愚妄人却爱争闹。
It is an honor for a man to keep away from strife, But every fool rushes headlong into it.

23:9 你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你言语中的智慧。
Do not speak in the hearing of a fool, For he will despise the wisdom of your words.

26:4-6 不要照愚昧人的愚妄话回答他,免得你也与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。藉愚昧人的手传信的,是砍断自己的脚,自受损害。
Do not answer a fool according to his folly, Lest you also be like him. Answer a fool according to his folly, Lest he be wise in his own eyes. He who sends a message by the hand of a fool Cuts off his own feet and drinks violence.

26:8 将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在甩石的机弦里。
Like one who binds a stone in a sling, So is he who gives honor to a fool.

26:11 愚昧人重复愚妄事,就像狗转过来吃自己所吐的。
Like a dog that returns to its vomit Is a fool who repeats his folly.

28:26 心中自恃的是愚昧人,凭智慧而行的必蒙拯救。
He who trusts in his own heart is a fool, But he who walks wisely will be delivered.

29:11 愚昧人怒气全发,智慧人忍气含怒。
A fool utters all his anger, But a wise man holds it back.

The simple 愚蒙人

14:15 愚蒙人凡话都信;精明人步步慎思。
The simple man believes every word, But the prudent man considers his steps.

22:3 灵巧人见祸藏躲,愚蒙人却前往受罚。
A prudent man sees evil and hides himself, But the simple pass on and suffer punishment for it.

27:12 灵巧人见祸藏躲,愚蒙人却前往受罚。
A prudent man sees evil and hides himself; But the simple pass on and suffer punishment for it.

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