• Christ and Church Life and Building Spirit and Bride

    基督與召會
    生命與建造
    那靈與新婦



    As a lover of Christ and a pursuer of truth, I write down my joys, memories and reflections.

    May God lead us all into the secret of His presence, and build us into the oneness of His body in love.
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回歸主自己 (余潔麟弟兄)

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詩歌

一 恩主我心至愛,今我歸你懷抱!
你外任何事物,不能將我攪擾。
你曾以愛呼召,我曾被你吸引;
曠野道路默默,愛情結盟緊緊。

二 我願奉獻自己,全因你的大愛;
此情主未遺忘,時刻銘記心懷。
幼年曙光黎明,前途一片燦爛,
壇火原不該滅,直至天光爛漫。

三 偶像奪取人心,叫人醉倒傾迷,
無知的心受拐,不覺偷被牽離。
只是幼年恩愛,仍然呼召不已,
能否保持此心,永為未耕之地?

四 雖我羞步遲疑,你仍誘導依依,
賜我葡萄果園,使我陶醉忘己;
應聲亞割幽谷,踏上指望之門,
憐愛臉光披露,重獲久別良人。

五 前雖汗勞一身,僅知工作主人,
今你成我丈夫,以愛聘娶委身。
棄絕破裂池子,歸依活水泉源,
享受愛情筵宴,沈溺恩典深淵。

六 恩主今我屬你,與我心心相繫,
只望不再我活,永遠與你合一,
你我只一空間,密切個人情深,
我願消失你裡,直至永世不分。


去年在這裡特會以後, 當天晚上回到美國密西西比州, 一個弟兄爲我作了全身檢查, 所有的部位都很好, 但是喉嚨有一個腫瘤, 他認爲這是良性的, 作切片檢查後, 才發現是惡性的。照顧我的弟兄想安慰我, 所以拿詩歌和我一起唱, 不過我裡面很平安, 我的生命在主的手中, 就在這裡我們要爲主活, 爲主死, 爲福音活, 爲福音死, 這就是你給我的份, 主要我死要我活都可以。

從16歲奉獻給主, 我一生都在主手中, 後來1979年, 主一直帶領我有行動, 爲主的話, 主的福音, 將聖經送給他所需要的人。從小我對家鄉很有負擔, 我爲此禱告, 若我能走過橋去, 爲主傳楊福音, 把自己擺上去那是多好!我常跪在主面前爲此禱告, 以爲那裡沒有基督徒, 通通都死掉了, 直到1977年, 我心裡百感交集, 真是不知道如何形容我裡面的感覺, 覺得神真是愛我, 使我回到那地方。保羅說, 他爲著他自己的親人與基督分離, 他也愿意。有一次我從一座塔下來, 下面就是湖, 左邊都是工業都市, 右邊都是鄉村, 一直走, 我就有一個禱告, 主啊!求你得著這片地, 這邊的人, 能夠轉向你, 得著福音。主帶領我從那時候起, 有分於主的行動, 我覺得很有意義。那時我若作飛機死了掉下來, 我也不怕, 人一生能作一件有意義的事情, 就不枉費了; 當然, 我沒有死, 一活就活了25年, 直到去年我患了病以後; 從一面來說, 這是人生面臨很大的挑戰, 另一面, 我深深感覺, 我是個奉獻給主的人, 無論生死不是大問題。

我57歲, 死了也算比較早, 但我想若主帶我去; 我回頭來看, 過去25年, 把我自己擺在主面前, 我覺得一生最好的年日, 都是花在主的身上, 主的經綸上, 我滿心感謝, 不是我自己選來的, 是主他的愛, 恩典呼召我, 叫我走別人不能走的路。我的一生比他們更有意義。

我1964年轉向主, 從小在主的恢復長大, 像許多年輕人一樣, 到了一個階段就對所有的事情, 打問號, 我的信仰也有很大的危機, 就在當時, 有一位年長前面的弟兄, 他說, 你每天要花一點時間, 讀聖經, 將聖經打開, 喜歡那裡就讀那裡。我接受了提議, 那時跟著弟兄們學打太極。天還沒亮, 打太極前在公園裡, 就拿起聖經一遍一遍的念, 我全人, 真正真正得救了!摸到主, 也認識主是又真又活的!

直到去年到香港, 剛剛好四十年, 我四十年以前第一次遇見主, 是主的憐憫!我不記得有多少次, 想要離開召會, 想要離開主, 數也數不清, 不知失敗多少次, 但今天我仍留在這裡。因爲鼻咽癌到香港接受治療, 有一天治療後, 帶著弟兄們去看我幼年恩愛的地方, 我是1964年碰見主, 我跪在那個奉獻的小凳子上, 我向主禱告, 天還沒有亮, 摸著主就坐在我旁邊一樣。每天晚上就讀聖經, 讀到好的地方, 就放著, 與李弟兄的見証是一式一樣。那時沒有工作, 也沒有外面的事務, 那時候只有主自己, 覺得主真是寶貝!在我休息的期間, 弟兄們很有愛心, 爲我預備了公寓, 在一個海的對面, 前面一個很大的陽台, 一望無際, 就是面對大海。環境幽靜, 每天早上一個人, 生病前一天到晚就是這樣忙, 辦公桌上兩支電話, 有時候是手機, 五六個人同時講電話; 生病以後, 主帶領我到那個環境, 時間很多, 所有的事物都停下來。有時候早上就到一個大學旁的小徑中和草坪那裡, 自己一個人看海看山看樹木, 裡面就與主交通。

在這情景下, 我就想到何西阿書二章說到主用他的愛來誘導我們, 雖然以色列背道, 神還是用他的愛誘導他。他叫何西阿先去娶一個太太, 就生了幾個孩子, 之後太太犯了淫亂, 說出他子民就是犯了淫亂的子民, 雖是這樣, 神還是叫何西阿愛他太太, 用愛挽回; 我小時後讀到這個, 真是不明白, 神怎麼這樣沒有道德理念?是的, 這個太太完全沒有道德, 完全犯了淫亂, 完全違反了丈夫, 但是神對我們也就是這樣, 我們就是背道淫亂的百姓, 神還是照樣愛我們, 如同叫何西阿照樣愛他妻子一樣。我裡面很受感動, 我就回想我過去這四十幾年, 主憐憫我能事奉他, 不像世人愛世界, 但我覺得我失敗很多, 有外面和裡面的偏離, 很多時候以工作代替了主, 掛名是事奉主, 其實就是把他當作我的興趣, 百分之九十九是工作, 百分之一是主的愛。主問我幾個問題, 我與主的關係如何?與主之間有沒有任何爭執?有沒有以工作代替主?

    主就摸我這幾件事, 我覺得外面來看我沒有偏離, 但裡面卻常常多次的偏離主。主就用他的愛和牧養把我帶回來。約翰福音21章說到, 彼得爲著生活, 帶著六個同伴門徒去下海打魚, 但主在那裡不是用雷轟閃電把他帶回, 乃是:

    1. 用神跡摸著彼得的生活, 在生活上叫他得著主的牧養。
    2. 然後主親自牧養他, 得著他的心, 叫他歸回。

    我寫了這首詩歌後, 又去看了大本詩歌128首: 我今俯伏主面前, 我希奇主恩典!像我這樣的罪魁, 主竟拯救歸回!這首詩歌很長, 平常很少唱, 以前的擘餅聚會唱的多一點, 第九節: 你既預知我冷淡, 當初何必恩湛?這是在神裡面的一個矛盾, 以他的預知預能力來說, 他知道我們一切軟弱, 跌倒, 背道, 淫亂, 他全看見, 若我有預知的能力, 看見一個女人有這樣的傾向, 她的四十歲, 五十歲, 六十歲, 全部的一生我都看到, 我是不會愛這個女子; 神預知我們一生的道路, 他卻還是要來恩湛, 他沒有辦法控制他自己。他說我怎能…我怎能…我怎能…我怎能…我怎麼能夠棄絕他呢?我怎麼能夠放棄他呢?我怎麼能夠不愛他呢?我怎麼能夠定罪他呢?說了四次我怎能? 一面神自己有一個預知的本能, 另一面是他自己不能控制自己的愛, 在他裡面的矛盾。像第九節說的, 你既知道我冷淡, 何必當初來愛我呢?這是人搞不懂的, 他知道我這樣, 就不該來愛我。第十節說, 你既知道我無良, 何竟爲我受傷?在這裡, 不光是神的道路, 更是神的心, 神的道路是公義的, 神的心卻是愛。所以何西阿所摸到的是神心裡面細嫩的感覺, 他不光是用能力和智慧牧養我們, 乃是按照他心裡面愛的感覺來牧養我們。

    何西阿書啓示神在他子民軟弱, 失敗的光景中, 牧養他們, 使他們回轉, 並從他領受牧養的托付; 約翰福音21章說到兩段: 前一段說到在生活中如何牧養彼得, 後一段是說到主托付彼得, 在事奉中牧養彼得; 前面是神牧養他, 後面是神托付叫他牧養他的群羊。整本何西阿書就是神的牧養, 啓示出神就是我們的牧人。何西阿書十三章六節: “他們照我所賜的草場得了飽足; 既得飽足, 心就高傲, 忘記了我。"這裡說他賜給我們草場, 就是說他自己就是我們的牧人, 並且在那裡用一些描繪都是說到神引領我們, 帶領我們, 這就是牧養的圖畫。就是神在他子民軟弱, 失敗的光景中牧養他們。他的百姓背道, 淫亂, 但這卻是我們真正的情形, 我們裡面常有別的東西; 神所賜的十條誡命, 第一條就是不可有別的神, 詩篇第16篇說以別的代替耶和華的, 他們的愁苦一定加增, 耶和華是我們的産業, 是我們杯中的份, 我所有的你爲我持守; 神是我們的産業時, 我們就不需要其它的, 但我們裡面時常需要別的東西, 這指明我們的心是背道, 淫亂的; 但是神還是牧養我們, 呼召我們, 扶持我們, 回到幼年的恩愛, 新婚的愛情。

    “因此我必誘導她, 領她到曠野, 對她的心說話; 從那裡我必賜她葡萄園, 又賜她亞割谷作爲指望的門; 她必在那裡應聲, 與她幼年的日子一樣, 與她從埃及地上來的日子相同。"(二章14至15節) 不是對他的民說話, 乃是對他們的心說話, 神就是要來摸我們的心, 用享受恢復我們; 聖經中只有兩次題到亞割谷, 頭一次就是喬休爾記, 亞干偷衣服, 被喬休爾發現, 神的百姓就用石頭將他打死, 將他歸在一座小山, 那地方就稱作亞割谷。亞割谷就是在神的子民軟弱中帶著神的審判, 似乎是被咒詛的地方, 神賜給我們, 把它變成指望的門; 神的審判是一夜之間, 他的慈愛卻是一生之久, 他對我們的審判只是短暫的, 他的怒氣一下子就過去了; 哪裡有定罪, 哪裡就有顧惜, 哪裡有審判, 哪裡就有纏裹。在啓示錄二章說到, 以弗所偏離了起初的愛, 就是最真的愛。在這裡說她要應聲, 與她幼年時一樣, 我們都忘記幼年的應聲, 第一個聲音神沒有忘記, 當我們回轉時, 這頭一次的呼求對他來說, 是最親密, 神說就好像第一次一樣, 與他幼年的日子一樣, 與她從埃及地上來的日子相同。

    “耶和華說, 那日你必稱呼我: 我的丈夫, 不再稱呼我: 巴力。因爲我必從她口中除掉諸巴力的名號, 他們的名號不再被記念。當那日我必爲我的名, 與田野的走獸, 空中的飛鳥, 並地上的爬物立約; 又必從那地折斷弓刀, 止息爭戰, 使他們安然躺臥。"(16至十八節) 丈夫乃愛情的問題。我們與主不再是工作的關係, 乃是愛情的關係。巴力就是主人, 是工作的問題。丈立約指明叫萬事效力, 使我們得益處, 真正的益處就是基督。

    “我必聘你永遠歸我爲妻, 以公義和公平, 以慈愛和憐恤聘你歸我; 也必以信實聘你歸我, 你就必認識我耶和華。耶和華說, 那日我必應允; 我必應允, 天必應允地, 地必應允五穀, 新酒和新油, 這些必應允耶斯列民。"(19-22) 我們給主的都是背道, 無情, 反叛, 但主是以公平, 公義, 慈愛, 憐恤聘我們歸他。20-23節說到, 我們回歸神時, 神就與我們立約, 就說他要作我們的神, 我們要作他的子民。耶利米書二章二節跟這個類似, 描寫幾十萬的以色列人出埃及時, 我們只讀出轟轟烈烈, 混混亂亂, 讀不出愛情, 這是我們讀的出埃及; 但神的眼光, 就是我把你們從埃及叫出來, 那時我們有個幼年的恩愛, 新婚的愛情, 這些我都記得!你如何在曠野地跟隨我, 我都記得!雅各頭一次出走睡覺, 他夢見天梯, 醒來以後, 很隨便的作了一個禱告, 你若讓我如何如何, 我就以你作我的神, 把我收入的十分之一奉獻給你。這真是個標準猶太人的禱告, 買賣的理念, 氣味很重。但神說我都記得!不完全的奉獻我都記得!這是買賣的奉獻我都記得!神愛我們愛到一個地步, 就像母親愛孩子, 孩子跟母親要了五塊錢, 四塊錢自己用, 一塊錢買卡片說要送給媽媽, 其實只是想要四塊錢, 但媽媽卻喜樂的不得了, 這是我們神的心情。

    耶利米二章十三節說到, “因爲我的百姓, 作了兩件惡事, 就是離棄我這活水的泉源, 爲自己鑿出池子, 是破裂不能存水的池子。"何西阿書有四個重點, 神用起初的愛誘導我們。帶到曠野(環境)裡面叫我們回轉歸向他; 什麼時候離開主, 什麼時候神就興起一些環境; 例如彼得與主三年之久, 不需要顧到他自己的吃喝, 直到他去打魚, 勞苦了一生, 卻什麼都沒有, 這是神的憐憫, 我們有很多人懷著雄心要到世界賺它一筆, 換來的卻是焦頭爛額, 這是神的憐憫!把我們帶到曠野, 在荒野裡你沒有辦法安息, 安居在環境中。雅各平平安安到了示劍, 他在示劍以前, 先在疏割買了房子; 之後他搬到示劍, 他想要以那裡作他養老的根據地, 哪知道, 神刮起狂風, 起了家變, 女兒被玷污, 兒子殺人去了, 神將他嚇得魂飛魄散; 他一想起西緬和利未, 沒辦法留在那裡, 所以他收拾了他的全家, 換去一身衣服, 除去家裡面的偶像, 就回到伯特利, 神向他顯現的地方。是神想起這事。

    1. 神啓示他的愛
    2. 領我們到曠野
    3. 對主有一個回應, 只要一點的回應
    4. 神牧養我們的結果。

    何西阿書啓示神在他子民軟弱, 失敗的光景中牧養他們, 使他們回轉; 並從他領受牧養的托付貳, 神牧養他背道, 淫亂的百姓; 呼召他們, 複興他們, 回到幼年的恩愛, 新婚的愛情

      一, 神借著向我們啓示他起初的愛, 不變的愛誘導我們

      “因此我必誘導她, 領她到曠野, 對她的心說話; “(2: 14), “從耶和華有話臨到耶利米說, 說, 當聽這約的話, 並將這些話告訴猶大人和耶路撒冷的居民。你要對他們說, 耶和華以色列的人神如此說, 不聽從這約之話的人必受咒組。這約是我將你們列祖從埃及地領出來, 脫離鐵爐的那日所吩咐他們的, 說, 你們要聽從我的話, 照我所吩咐的一切去行; 這樣, 你們就必作我的子民, 我也必作你們的神; “(耶利米書11: 1-4),  幼年的時候神呼召我們, 但我們離開了, 他怎樣牧養我們回來?

      1. 他教導我們行走,
      2. 不是我們想起我們的年幼, 是他題醒我們的年幼,
      3. 他雙臂包圍我們,

      以賽亞書四十章十至十一節: “看哪, 主耶和華必像大能者臨到, 他的膀臂必爲他掌權。看哪, 他的賞賜在他那裡, 他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔, 抱在懷中。他必引導那乳養的小羊。”

      這是說到神的大能降臨, 在國度裡面, 他的膀臂是用來掌權的, 今天他用他的膀臂牧養。牧養自己的羊群, 抱在懷中, 也照顧那些照顧人的人。神的意思是要我們好像彼得, 他照顧到我們的生活, 叫我們去乳養主的小羊。用懷抱抱住我們, 引我們去作乳養小羊的人。

      1. 年幼的時候─題醒我們與他起初的關系
      2. 教導以法蓮行走─一步一步帶領我們走路
      3. 用雙臂抱著他們─聚集羊羔, 抱在懷裡, 不僅爲照顧群羊, 並照顧那些照顧人的
      4. 用慈繩愛索牽引他們
        • ”慈繩”, 原文意, 人的繩─即人的環境, 我們的家庭, 事業, 身體等
        • ”牽引我們”, 萬事互相效力, 使我們脫離偶像, 歸向又活又真的神, 事奉神
        • “慈繩愛索”這四個字摸著我們的心, 慈的心就是人的心, 神躲在一切人的事物裡面, 和所有環境後面, 作爲線牽引回來, 包括家庭, 事業, 都有神的美意, 家庭有難處,  事業失敗, 都有他的美意, 爲要牽引我們。羅馬書八章說到, 萬有都互相效力。要我們脫離偶像, 歸向事奉又活又真的神。
      5. “待他們如人鬆開他們腮上的軛”。軛是由人而來, 即我們的環境, 事業。我們若顧到神的權益, 他也會顧到我們的需要他是以人的身分牧養我們, 軛是由人而來, 就是我們的環境, 事業。神顧到我們的需要, 我們需要先求他的國和他的義, 其餘的一切他都要賜給我們。所有事情人不知道, 神都知道。但他不要我們裡面憂慮, 有詩歌說到: 神卻應許我們生活有利…, 神應許他會顧到我們的需要。彼得想要顧他自己的需要, 但一個晚上都沒有捕到魚, 結果神來顧到他。
      6. “溫和的喂養他們”。主對彼得說話是溫和地說, 他沒有說你否認過我幾次你記不記得?他說你究竟愛不愛我?你愛我比這些更多嗎?這就是以溫和喂養彼得。
      7. “我回心轉意, 我的憐恤大大發動”。是我們先回心轉意麼?不, 是神先回心轉意。何西阿書十一章八節: “以法蓮哪, 我怎能舍棄你?以色列阿, 我怎能將你交出?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意, 我的憐恤大大發動。” 神應該審判我們, 像所多瑪, 蛾摩拉一樣, 但我先回心轉意。這是第一, 他不要我們先愛他, 他先啓示他自己的愛, 柔細的愛。

      二, 神領我們到曠野, 使我們可以醒悟, 回轉並悔改

      “因此我必誘導她, 領她到曠野, 對她的心說話; “(二章14節) 今天下午主是否對我們的心說話?我們已過一年有多少失敗?主都不計較, 他是回心轉意, 他對我們的憐恤是大大發動。使我們回到伯特利的曠野, 重新遇見神的地方, 每個人祕密的地方就是我們與主相會的地方, 就是在靈裡, 求主帶我們回那地方, 神那麼愛我們, 我們要對他有回應。

      1. “賜她亞割谷作爲指望的門”。在亞割有審判, 但不是永遠的。主的慈愛永遠長存, 但主的忿怒只一夜之間
      2. 他撕裂我們, 也必醫治; 他打傷我們, 也必纏裹。”來罷, 我們歸向耶和華; 他撕裂我們, 也必醫治; 他打傷我們, 也必纏裹。”(六章一節)今天下午我要提出主的呼召,  來罷!讓我們通通歸向耶和華!不管我們怎樣軟弱, 離開召會, 背道, 來罷!主對浪子,  罪人呼召都是來罷!!
      3. 在伯特利的曠野─第一次奉獻, 並神重新遇見我們的地方─遇見我們, 與我們說話。不是物質的, 乃是內裡的地方, 帶我們到那地方去。”因此我必誘導她, 領她到曠野, 對她的心說話; “(2: 14)我們在世界中, 勝了多少次, 但他在那裡與我們說話。
      4. “我[神]在曠野極其乾旱之地認識你”。十三章四節說, 我就是耶和華你的神, 這是第一條誡命, 相對的就是偶像, 所有罪裡面, 頭一個罪就是偶像, 貪心是最後一個, 頭一個最大的, 神最恨的就是有東西代替他, 除了我以外你不可已有別的神。我們需要對他有回應!今天下午我們需要有附應!

      三, “她必在那裡應聲, 與她幼年的日子一樣”。

      這說出我們要對神有回應, 悔改。李弟兄說, 我們要作活力人, 第一要悔改; 當他在弟兄會七年半很干渴, 有半年之久常有幾個小時嘆息, 禱告, 在那裡向神悔改, 這就是向主的回應, 應聲。來罷!讓我們歸向耶和華。他的顯現好像晨光, 他的臨到好像甘雨。”我們務要認識耶和華, 竭力追求認識他; 他出現確定如晨光, 他必臨到我們像甘雨, 像滋潤大地的春雨。”(六章三節) 我們的愛情好像早上的雲霧, 一下就吹走了, 我們的愛沒有下文, 我們的慈愛好像樹上的甘露, 他卻好像甘雨一直滋潤大地。”以色列阿, 你要歸向耶和華你的神; 你是因自己的罪孽絆跌了。當帶著禱告的話歸向耶和華, 對他說, 求你赦免一切罪孽,  恩慈的收納我們; 這樣我們就把嘴唇的祭, 如同牛犢獻上。”(14章一至二節) 我們要帶著禱告的話, 歸向耶和華。

      1. 向神回應, 悔改, 歸向耶和華如同第一次呼喊, 頭一次愛他我們回轉是因神先回心轉意我們歸向神。我們歸向神, 說出我們不是歸向一個事業, 是歸向神自己。
      2. 神醫治, 纏裹我們, 醫治我們的魂, 我們背道的情形。何西阿書11: 3: “我原教導以法蓮行走, 用雙臂抱著他們, 他們卻不知道是我醫治了他們。”彼前2: 24: “…因他受的鞭傷, 你們便得了醫治。”主在我們身上會給我們肉身的醫治, 但真正的醫治, 乃是醫治我們的魂, 他是我們魂的牧人和監督, 所以他的醫治就是醫治我們的魂, 我們的難處, 不是得癌症, 乃是裡面的疾病。
        • 沒有翻過的餅─剛硬的意志。何西阿書7: 8: “…以法蓮是沒有翻過的餅。” 這是形容以法蓮, 背道離開神, 明明就是在環境上, 已經一面燒焦了, 但他仍舊不肯翻過來, 他堅持要在裡面, 這是他背道的罪。不要作一面人, 要作兩面的人, 不要作沒有翻過的餅。
        • 愚蠢的鴿子─不理性的
        • 詭詐的弓─背叛的。他飛到外邦的地方, 並且是詭詐的弓, 將箭射到射箭的人。反倒攻擊自己人。神醫治我們就是醫治這些病, 不是外面的東西, 乃是醫治我們剛硬的意志, 不法的情形。
      3. 回應後, 得著複興的光景。”我必醫治他們的背道, 甘心愛他們; 因爲我的怒氣已從他們轉消。我必向以色列如甘露, 他必如百合花開放, 如利巴嫩的的樹木扎根。他的枝條必延伸, 他的榮華如橄欖樹, 他的香氣如利巴嫩的香柏樹。”(14章四至七節), 曾坐在他蔭下的必歸回, 發旺如五穀, 開花如葡萄樹; 他的名聲如利巴嫩的酒。
        • 開放如百合花 (表征信靠神的純淨生活)。今天上午我說我們要過一個聖別的生活, 就是一個簡單信靠神的人。
        • 扎根如利巴嫩的樹木 (表征在拔高的人性裡穩固站立)─回到主前
        • 延伸如枝條 (表征繁茂擴展)
        • 榮華如橄欖樹 (表征結果子的榮耀)
        • 香氣如利巴嫩的香柏樹 (表征在拔高人性裡之生命的馨香氣味)  你去世界打滾, 換來的是汗勞一身, 但主替我們洗腳, 除去臭味。
        • 曾坐在他蔭下的 (表征他們被自己所享受的夠用恩典所覆庇)
        • 必歸回, 發旺如五谷 (表征充滿生命, 以産生使人飽足的食物)。每個人都該是生養教建的人。
        • 開花如葡萄樹 (表征開花爲著産生使人歡欣的飲料)─成爲別人的祝福
        • 名聲如利巴嫩的酒 (表征美名傳布如美酒)─成爲供應別人叫人喜樂的美酒, 傾倒叫人得著喜樂。
      4. “帶著禱告的話歸向耶和華”, “我與偶像還有什麼相干呢”“以法蓮必說我, 與偶像還有什麼相干呢?我耶和華必回答他, 也必顧念他我。如青翠的松樹, 你的果子從我而得。”(14章八節)

      四, 神牧養我們的結果

      1. 神作我們的丈夫
      2. 得著公義, 公平, 慈愛, 憐恤, 信實爲聘禮
      3. 在關於我們的環境上, 神爲我們立約, 並應允我們
      4. 主出現確定如晨光。不是像我們的慈愛, 他臨到我們像干雨, 滋潤大地的春雨。
      5. 主臨到我們像甘雨, 像滋潤大地的春雨
      6. 主如青翠的松樹
      7. 滿有果子。這時神對我們就是永遠常新的那位, 我們因著他結果子,
      8. 來罷, 我們歸向耶和華。

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